神的作工與人的作工主要有這三個方面的區別。神的作工是開闢時代、結束時代的工作，因此神的作工是面向全人類的工作，不是只針對一個國家、一個民族或者一部分人，而是針對全人類。凡是神的作工必然是普及全人類的，這是神的作工與人的作工最大的區別之處。恩典時代神道成肉身成為耶穌，作了一步救贖人類的工作。當耶穌釘十字架，完成了救贖工作以後，聖靈就開始帶領神的選民來見證耶穌，最後普及到整個人類，也就是把耶穌救贖人類的福音傳遍了地極，這就證明這是神的作工。如果是人的作工絕對達不到能傳遍世界、傳遍地極。從恩典時代到國度時代兩千年，這兩千年間我們沒有看見任何一個人能作開闢時代的工作，更沒有看見任何一個人作點兒特別的工作傳遍了世界各國，這樣的事例沒有，直到神在末世道成肉身作了一步審判刑罰的工作。這一步工作，在中國的試點工程已經成功了，神的大功已經告成，馬上就要擴展到各國各方，這樣我們就更能證實，凡是神的作工，都是面向全人類的。一開始在一個國家作試點，試點大功告成了以後，就開始擴展普及到全人類，這是神的作工與人的作工的最大不同之處。現在我們看見，沒有任何人的作工能普及到全人類，沒有任何人的作工能在世界上引起轟動，能被世界各國各方的人所贊同承認是神的作工的，這樣的人的作工從來就沒有過。今天我們看見了全能神的作工，在整個中國征服了數百萬人這樣的一個工作，完全能夠把敗壞人類征服，讓敗壞人類完全承認這是神道成肉身的作工，完全是神的作工，這是神的全能，這是神的智慧。現在我們都被神征服了，對神的作工都是心服口服加眼服，這是只有神的作工才能達到的果效。 ……那你們從神末世作工中，能看見這是開闢時代的工作嗎？能不能看見哪？怎麼看見的？從恩典時代到國度時代，所有人的作工都是圍繞神的救贖、圍繞基督釘十字架、圍繞基督的寶血來作工作，人都在講悔改、重生、傳福音、見證耶穌；凡屬於這一類的工作，以新約聖經內容為中心的工作，這就屬於恩典時代的工作，凡是根據耶穌所作的救贖人類的事實來作的工作都屬於恩典時代的工作。如果你作的是恩典時代的工作，你講重生，你講悔改，你講十字架、講寶血，你講得救、講因信稱義、講進天國得永生，這都是恩典時代的工作，都是恩典時代工作的範圍。你在這個範圍裡，無論作多少工作，無論受多少苦，無論說多少話，這都是恩典時代的工作，這不是開闢時代的工作，也不是結束時代的工作，你是在耶穌作工的事實基礎上作點兒人的工作，作點兒人的見證。今天全能神來了，作的是審判刑罰人類的工作，作的是潔淨人、變化人性情的拯救人的工作，這是新的工作，這是恩典時代從來沒有人作過的工作，並且完全是建立在恩典時代耶穌作工的基礎上的新時代的工作。如果我們認識到了這一點，我們就看見了神在國度時代的作工跟恩典時代的作工完全不同，國度時代的作工是建立在恩典時代神作工的基礎上的，也可以說是恩典時代工作的繼續、拔高與進深。神末世的作工應驗了耶穌的所有預言，成就了耶穌的預言，所以，耶穌的再來就應驗在神末世的作工上。全能神就是耶穌的再來，他就是來接續耶穌的救贖工作，來作拯救人、變化人性情的工作。恩典時代的作工和國度時代的作工合在一起，達到了完全拯救人的果效，成就了神的整個經營計劃。所以，神的作工是開闢時代、結束時代的工作。人的作工，無論人有多大恩賜、有多高知識、有什麼樣的口才，他作不了開闢時代的工作，作不了神的工作。 ……

神作工與人作工的第二方面的區別，就是神的作工發表的是神的所是，完全代表神的性情，神所發表的一切話完全是真理、道路、生命。凡經歷神作工的人，都認識到了神的公義、聖潔、全能、智慧、奇妙、深不可測。人的作工發表的是人的經歷、人的認識，代表的是人的人性，人的作工無論作工多少，作工作多大，都是人的經歷、認識，絕對不是真理，只是對真理的認識、經歷，絕對不能說完全是真理、是代表真理。所以人的認識再高，不能與真理相提並論。你們聽我講很多道，也都得到了不少的造就，但你們不能說我講的道有不少話就是真理，不能這樣說，這麼說是錯誤的；人的話再高也不是真理，只是對真理的一點兒認識、經歷而已。所以說，人的作工不能與神的作工相提並論，人所發表的經歷、認識不能代表真理，無論人的認識有多高、多深，不能與神的話相提並論，必須得有這樣的認識。現在從道理上人承認了，人的作工當然是指聖靈使用的人或者是有聖靈作工的人，所交通的無論有多高的認識，對神話的領受無論有多麼純正，但是這也不能代表真理，只能代表聖靈的開啟光照、代表人的認識、代表人的經歷，證明的是人的身量、人的人性，而神的作工所發表的才是神的所是，神的所是完全代表神的性情，那人怎麼認識呀？能不能舉出一些例子？從神話中找一些話看看哪句話代表神的所是，哪些話代表神的性情的某一方面。如果我們要追求認識神、認識神的作工，必須得從神話上對神有認識，也就是必須得從神的話裡面來發現神的所是、來發現神的話代表的神的性情，……神說：“神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。”神的作工、神的說話，人該怎麼認識？這話裡有沒有神的所是呀，就是神怎麼作工的，神怎麼征服人，神怎麼拯救人、怎麼把真理帶給人的，用什麼方式來達到征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這些在神的話裡都說得很清楚了吧。還有很多話都是代表神的所有所是，都是代表神的公義性情。如果你讀了神的話，真有聖靈開啟，你會從神的話中對神產生全新的認識，這些認識全是實際，絕對高於人的所有神學、高於人總結出的聖經知識的幾萬倍，這是從神話中得著的，是從神的作工中經歷出來的，這些才是實際。聖經知識、神學知識那不是實際，那是有恩賜的人用頭腦想出來的，是藉著人的思維總結出來的，不是實際，聖靈不給印證。神的作工發表的是神的所是，代表的是神的性情，人的作工代表的是人的經歷、人的認識，人的經歷、認識就是對神話的經歷認識、對真理的經歷認識，但是不能與真理相提並論。你們說聖靈開啟人的話，聖靈光照人讓人明白的與真理是什麼關係呀？凡是出於聖靈開啟光照，人談出來的經歷、認識與真理是啥關係？能不能代表真理呀？你們如果能把這個分辨透了，那你們就能分辨什麼是人的作工、什麼是神的作工了。為什麼說神的作工所發表的都是真理呢？這是根據什麼說的？神的作工所發表的是神的所有所是，代表的是神的性情，所以說都是真理；人的作工發表的是人的所是，代表的是人的性情，所以不是真理。 ……我們看見在聖經中，尤其是在新約聖經裡面有那麼多使徒的書信，整個宗教界都把這些使徒的書信，也就是這些使徒所交通出來的話當作神的話來對待，這是一個最大的錯誤。宗教界犯了這麼大的錯誤，把人的話、人的經歷、人的認識當作神的話對待，結果造成了整個宗教界的混亂，這是混亂的根源。所以宗教界能出幾千個宗派、幾萬個宗派，各個宗派之間還都不合，互相攻擊、互相論斷，總也辯論不休，各講各的理。如果聖經裡光是神的話，就不會使人混亂了。聖經裡有這麼多人的話，人的不同的認識、不同的領受，人都把這些當作神的話來對待，這是混亂的根源。所以，在主後三百多年，當時宗教裡那些領袖把新約聖經合在一起，不標明是人的話還是神的話，那是個大錯誤，這叫混淆神的作工與人的作工，給後世的多少代人帶來麻煩，讓人沒法分辨。這是不是事實啊？神的作工與人的作工區別太大了，神作工發表的是真理，人的作工是講對真理的認識、經歷，怎麼能混為一談呢？ ……人的話不是真理，不能變化人的性情，只能給人一點兒造就、一點兒供應，給人帶帶路，指出實行的路，只能達到這個果效。這是我們認識神的作工與人的作工必須得明白的。神的作工發表的是神的所有、所是，人的作工無論怎樣有聖靈的開啟光照，也不屬於真理，只能是對真理的純正認識與領受，任何人永遠也不會把真理說透的。人對真理的經歷可以說那是永無止境啊。有些真理人可以經歷一生一世，有些真理人可以經歷幾百年、幾千年。像對神的真實認識，人得經歷多少年哪？你敢說你活到一百歲就能對神有完全的認識，就能把神認識透了？認識不透。所以，真理對於人來說經歷是永無止境啊，無論人的認識有多高、多深，都不能代表真理，都不能與真理相提並論，這是人對於認識神的作工與人的作工的區別必須得明白的。 ……這是分辨神的作工與人的作工的第二方面。

再看看神作工與人作工第三方面的區別。神的作工，他能征服人，他能改變人，能變化人的性情，能達到拯救人脫離撒但的權勢，人的作工，無論對神話有多少經歷、認識，都不能達到拯救人，更不能達到變化人的性情，因為神的話是真理，只有真理才能作人的生命，人的話只是符合真理的認識，對人能有一時的幫助、造就，但不能作人的生命。所以，神的作工能拯救人，人的作工不能拯救人，神的作工能變化人的性情，人的作工不能變化人的性情。凡是有經歷的人都能看清楚一點，就是無論人怎麼有聖靈作工，他在人身上作工幾年都不能達到變化人性情的果效，都不能使人達到完全、真正的蒙拯救，這是絕對的。只有神的作工，人如果好好經歷、追求真理，就能獲得聖靈作工，就能達到人的生命性情有變化，就能達到真實認識自己的敗壞實質，最終脫離撒但的權勢蒙神拯救，這是神作工與人作工的最大區別。 ……人交通出來的對真理的認識，雖然都有聖靈開啟，都合乎真理，但是，為什麼不能作人的生命？他經曆三年、五年談出來的認識，那你也可能只需要三年、五年就能經歷完；到你把人的認識經歷完了之後，你也得著人的認識了，他這句話就沒用了。所以說人的話不能成為人的生命。為什麼說真理能成為人的生命呢？因為真理是永流不息的，人對真理的經歷、認識那就是永無止境啊，所以說真理能作人的生命。如果人的話要作人的生命，那人幾天就活完了，人的壽命太短了，沒意義了，生命終結了，是不是。所以神的話如果作了人的生命，那人的生命就成了永生了，成了永遠的生命了，那人就成為得著永遠生命的人。真理作了人的生命，人就永遠也經歷不完，他永遠都能作人的生命，人就得著了永遠的生命，所以說，得著真理的人就是真正得著永生的人。這就是真理的價值，是得著真理的意義。神的作工與人的作工是不是實質不同啊，神是真理，人不是真理。所以人再有恩賜，再會講道，人不是真理，神是真理，人永遠對真理也經歷不完，永遠也不敢說對真理完全認識了，認識達到頂峰了，這就是真理的奇妙、深奧之處。現在我們敢說我們明白真理嗎？不敢說。即使說你對真理真明白了，明白了也是有限的，摸著點兒實質就算你明白了。這是神作工與人作工的最大區別之處。如果我們在這方面對神的作工有認識，對人的作工有分辨，那我們就是真實認識神作工的人。你如果能從神的話中發現神所發表的都是真理，都能作人的活水泉源，夠人永遠經歷的，這就證明你對神話有認識。如果你對人的經歷、認識的話有分辨了，你一看就知道，這話符合真理，有聖靈開啟光照，領受比較純正，但這對人只是供應、只是造就，不能作人的生命。所以說，我們會分辨神的作工與人的作工太重要了。一方面我們能達到對神的作工有認識，成為認識神的人；一方面我們能分辨人的作工，對人作工達到的果效、對人作工就是盡本分這個真實意義能看清楚，這樣我們就能分辨各種人的迷惑，就能分辨假基督、敵基督和各種迷惑人的人。