生命進入主要包括哪些方面

生命進入是指對真理的進入，對真理的進入是根據人經歷神話達到明白真理的果效說的。生命進入主要包括幾個方面。第一方面，生命進入最主要包括對神的真實順服的進入。我們在生命經歷當中看見自己悖逆神太多、敗壞流露太多、抵擋神太多，發現自己對神並沒有真實的順服，這是藉著經歷達到的。當我們對自己的背叛本性有了真實認識的時候，我們就有了真實的反省，從人為什麼能背叛神、為什麼能抵擋神就發現一個問題，發現人裡面是撒但掌權，人裡面是撒但的本性掌權，實質上就是撒但掌權，所以，人就能背叛神，就能抵擋神，就能論斷神，這是藉著經歷神的作工達到了認識自己敗壞實質這樣的果效。因此，我們在禱告神的時候，我們就能說：“神哪，我恨惡撒但，我願意背叛撒但，達到真實順服你，願神你拯救我，讓我明白真理，讓我能實行出真理來，達到滿足你的心意。”有了這樣的追求，經歷一段時間，我們就能實行出一些真理，對神就有了一點順服，這個時候我們發現自己有了真實的生命進入，因為我們在生命經歷中對神有些順服了，有些真理能實行出來了，這樣的經歷就叫生命的進入。凡是涉及到認識自己敗壞實質的經歷，涉及到能真實順服神的經歷，都屬於生命的進入。生命進入的第二方面，就是對神有忠心的進入。我們在經歷神作工中，最常見的就是在盡本分當中看見自己應付糊弄太多、欺騙神太多、憑喜好做事太多，發現自己不但不是順服神的人，而且對神一點忠心都沒有。對神一點忠心都沒有，那我們的信神就成了僅僅是承認神，我們對神一沒有順服，二沒有忠心，三更沒有真實的愛，四沒有真實的敬拜，那我們的信是不是太空洞了？這是生命經歷使我們能認識到的。我們對自己的敗壞又有了新的認識，認識到我們對神沒有忠心，那我們忠於的到底是誰呀？是我們自己，是忠於我們的肉體、忠於我們的利益，沒有一點忠於神的地方。這樣的經歷能達到這樣的果效，這就是生命進入的經歷，因為這個經歷使我們認識自己的敗壞實質了，使我們認識了自己敗壞的根源，就是認識到自己為什麼不能順服神，為什麼不能忠於神，這樣的生命經歷是真實的經歷。有了這個經歷之後，我們又有了新的追求目標，我們向神禱告的時候說：“神哪，我發現我不是忠於你的人，我在盡本分上不是忠於你，而是忠於我自己，現在我看見自己太敗壞了，我信你卻不能忠於你，還在忠於自己，我說信你這不是空話嘛，願神你拯救我，讓我能背叛肉體、背叛家庭、背叛這個世界，讓我能忠於你。”當我們這樣禱告的時候，神就垂聽我們的禱告，之後聖靈就開始感動我們，讓我們在一切事上知道怎樣行才是忠於神，知道怎樣行才是對神有忠心、才是真正背叛肉體，當我們的生命經歷有了這個真實進入的時候，我們盡本分對神就有點忠心了。那這樣的生命經歷是不是生命進入啊？這是一點不差的，就是有了真實的生命進入。所以，凡是涉及真理進入的，涉及能認識到我們自己的敗壞實質，使我們能恨惡自己、能恨惡撒但、能背叛撒但、能順服神、能忠於神的，這樣的生命經歷都屬於真實的生命進入的經歷，都屬於進入實際。第三方面，對神有真實敬拜的進入。我們經歷一段時間神作工以後，發現我們雖然常常禱告神，但卻不是真實敬拜神的人，這樣的一個認識太有價值了，這是聖靈開啟我們的，這是神話揭示出來的。我們的禱告充滿了什麼？老是為自己祈求，老是在利用神，老是在要求神，老是在讓神滿足我們，而不是立志滿足神。那這樣的禱告是什麼性質的禱告？跟神有正常的關係嗎？這是在敬拜神嗎？這是在利用神，這是在要求神滿足我們，讓神為我們效力，讓神滿足我們的要求。作為受造之物，我們這樣跟神處事，可見我們太沒有理智了、太沒有良心了。一個受造之物竟然要求造物的主滿足受造之物的要求，而沒有儘自己受造之物的本分來滿足神這樣的心志，那這樣的受造之物是在敬拜神嗎？受造之物對待造物的主就應該這樣嗎？我們經歷神的作工，看見我們受造之物和造物主的關係不正常，那受造之物在造物主面前應該具備什麼？應該具備有良心、有理智。這個理智包括什麼？包括受造之物應該站的地位，受造之物應該履行的責任，受造之物應該怎樣來敬拜造物的主。現在我們看見神道成肉身來拯救敗壞人類，受造之物如果有良心的話應該還報神的愛，看見神為拯救人類受這麼多痛苦、受這麼多屈辱，我們到底該怎麼還報神愛，這是涉及到良心理智的問題。第四方面，對神有真實的愛的進入。我們在經歷神作工中就發現，我們敗壞人類與神的關係太不正常，我們禱告所要求的都是讓神滿足我們，我們所缺少的就都向神祈求，卻沒有一個人真正體貼神的心，沒有人禱告說：“神哪，我們受造之物該怎麼行能滿足你呢？我們受造之物該怎麼行能安慰你的心呢？我們受造之物該怎麼盡本分能使你的心得滿足啊？我們受造之物該怎麼配合你的作工能達到蒙你拯救，活出真正人的樣式來使你得著滿足啊？”所以，神說人類沒有人真正體貼神心意，沒有人是真實愛神的。神話揭示得準不准確呀？神話揭示得太準確了，但是人讀了神這樣的話還有觀念，人心裡還說“難道我不是真實愛神的人嗎？難道我不是在體貼神心意嗎？”人對自己的敗壞、對自己所行的就不認識。當經歷了神的作工以後，聖靈一點一點開啟我們，今天我們終於明白了神為什麼要這樣說話，我們自己所行的太敗壞了，太不符合神心意了，太傷神的心了，所以神才說出這樣的話來，這是事實真相啊。今天我們終於明白了神說話到底是根據什麼，我們藉著真實的經歷能達到這樣的果效，這樣的經歷是不是生命的進入啊？這是真實的生命進入。因為這樣的經歷對我們的生命性情變化太有益處了、太關鍵了。現在我們能接受神一切的說話，看見神所說的都太真實了、太現實了，一點都不誇張，完全是事實真相，對神的話再沒有觀念了，沒有一點論斷了，對神的話心服口服，這都是因著聖靈的開啟。我們越經歷神的作工，越看見神說的話太真實了，都是事實真相；我們越經歷神的作工，越看見我們人類悖逆神太多了、抵擋神太多了，真是被撒但敗壞太深了，沒有一點人的模樣。這樣的生命經歷就是真實的生命的進入，一點不差。凡是涉及到真理進入的、涉及到神話進入的，都屬於生命的進入，都屬於生命進入的真實經歷，在神話真理的進入上能達到果效的經歷都是真實的經歷、生命的經歷。如果你的經歷沒有達到這幾方面的果效，也就是沒有達到對自己敗壞實質有真實認識的果效，沒有達到能真實順服神的果效，沒有達到能真實滿足神的果效，沒有達到能真實敬拜神的果效，沒有達到能真實對神有忠心的果效，那這樣的經歷就不算生命的經歷。 ……到底什麼是真實的生命進入呢？什麼是真實的生命裡的見證呢？真實的生命進入、真實的生命裡的見證，那是根據人明白真理、認識神話產生的。人對真理不明白，對神話沒有真實的認識，他就沒有生命進入，沒有生命進入哪來的見證呢？那是不可能的事！人在那兒守點宗教規條、守點宗教觀念，那是見證嗎？那涉及到性情變化了嗎？連邊都不沾，是不是？如果真涉及到性情變化了，那宗教人士作了那麼多年的見證，他們應該有變化，應該對神有認識呀，那為什麼神來了他們還定罪、還抵擋呢？這怎麼解釋？就像猶太人信耶和華信了幾千年，結果，耶穌來了，他們卻把耶穌釘在十字架上，足以證明整個猶太教就不認識神，他們沒有一個人是真實認識神的。這麼說是準確的，不管人能不能接受，這是事實，我們是根據事實說話。到底什麼是真實的生命進入我們應該清楚了吧，真實的生命進入與認識神話有關係，與認識自己的敗壞實質有關係，與真理的進入、實行有關係；如果人的生命經歷與真理沒有關係，與真理的實質沒有關係，與對自己的敗壞認識沒有關係，這樣的經歷就算不上是生命的經歷，更算不上是生命的進入了。我們以往常說這樣一句話，如果哪個弟兄姊妹交通的話讓我們對自己的敗壞有了認識，對神話有了認識，就說“哎呀，今天的交通對我的生命進入造就很大呀，對我明白神話是個極大的幫助，我今天收穫不小。”這麼說是客觀的，是準確的。因為人所交通的使你對自己的生命、對自己的敗壞實質有了真實的認識，使你對自己在神面前的真實身量、真實情形有了真實的認識，這對你實行真理、順服神來說是能達到果效的，所以這樣的交通的確很有益處，這話說得客觀、準確。我們追求真理的人，經歷神的作工，無論是看事還是做事都比以前準確多了，說話也比以前客觀多了，不像以前說話盡說大話、空話，不著邊，脫離現實，現在我們對什麼事怎麼看都能接近神話、都能接近真理，從這一點上來說，我們是有生命進入的，我們對神的作工有了真實的生命經歷。凡是屬於進入神話的經歷、進入真理的經歷，都屬於生命的經歷，都屬於生命的進入，這是一點不差的。現在你們就應該反省自己：“你自己對神話、對真理有沒有真實進入？你的實行、經歷有沒有達到對自己敗壞實質有認識的果效？有沒有達到對神有真實的順服、敬畏的果效？你的實行有沒有真實的見證，有沒有達到滿足神的要求？”如果這幾方面的果效都有，那你的實行就可以稱得上是生命的經歷、是生命的進入；如果這幾方面的果效一點沒有，那你的經歷可以說就算不上生命經歷，因為你沒有真實的生命進入。你們現在都願意追求真理、得著真理吧？那現在在一切的事上就要操練實行神話、實行真理。實行神話、實行真理的目的是什麼？是為了明白真理、認識神話。你不實行、不經歷，你怎麼能認識神話呢？你認識一點，再藉著實行、經歷達到認識得更深，認識一點經歷進入一點，再認識一點又經歷進入一點，進入一點經歷就更進深，認識也就更深，越經歷認識越深，最終達到明白真理的實質真正得著真理；你沒有實際經歷，就不會完全明白真理。

生命進入的經歷範圍有哪些

生命進入的經歷範圍，我們也需要明白。第一項，就是經歷神的審判刑罰，也就是在神的審判刑罰的話語上要達到有真實的認識。真實的認識指啥說的？是指對神所說的話人能真實明白，跟自己的情形能對上號，對自己的情形達到有真實的認識，能讓自己心服口服，能完全明白神的意思，能看見神的審判刑罰是公義的、是真實的，這是最好的生命進入，是生命進入經歷範圍的第一項。第二項，就是經歷各種試煉熬煉，還有各種事實的顯明，達到真實認識自己的敗壞實質、敗壞真相。這個和經歷神的審判刑罰、修理對付密不可分。有時候神讓人經歷他話語的審判刑罰，人光讀神話、光交通神話不可能認識太深，得藉著經歷各種試煉熬煉、事實顯明才能達到真正明白神話，這樣的經歷都是不可缺少的，這是生命進入的經歷範圍。第三項，就是在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧。神作工的主要方面是說話，另外，還有聖靈作工，還有神在靈界的作工，有一些外表上看是自然現象，但那是神的作工、神的作為。在神的作工上、作為上來認識神的全能、智慧，這也是生命進入的一個方面。第四項，就是根據神的話分辨撒但的毒素與反面事物，分辨真假基督，分辨人的道理、觀念的虛假，使我們在這些事上能看見各種反面事物的本質，達到更深地明白真理、認識真理的意義，這也是生命進入的經歷範圍，這都是生命進入的各個方面。我們每次的交通真理、吃喝神話，每次的屬靈操練、實行真理，都是生命進入的經歷範圍。總的來說，就是無論你是在吃喝神話上還是在臨到的各種事上，能達到明白真理，在真理上有認識、有進深，對自己的敗壞實質有認識、能解剖，對各種真假事物、正反兩方面事物有真實的認識、有分辨，這都屬於生命進入的範圍。如果不涉及這些事，不涉及明白真理，不涉及神話，那就不是生命進入的事了。生命真理進入的經歷範圍只限於對神話、對神的作工、對真理的進入，除了神話真理以外，其它方面就不涉及到生命進入了。

什麼是生命進入

生命的進入到底是怎麼回事，我們應該清楚，生命的進入最根本的一條，就是接受神話語的審判刑罰達到對自己的敗壞實質有認識，這樣，我們才能看見自己敗壞的真相，才能看見我們到底有沒有一點人性，才能看見我們現在活出的到底是個啥東西。當我們看見自己的敗壞真相以後，我們就知道自己被撒但敗壞得太深了，已經沒有一點人的模樣了，如果再不接受真理，就跟污鬼沒什麼區別了，正是撒但的後裔，就該下地獄，就該沉淪。所以，當務之急得追求真理，得尋求得著生命，活出個人樣才能蒙神稱許。生命進入最重要的，就是接受神話的審判刑罰，藉著接受神話的審判刑罰，使我們能竭力追求真理改變自己，這是接受神話的審判刑罰達到的果效。如果人不追求真理，能認識自己的敗壞嗎？如果不能認識自己的敗壞，人就沒有重新做人的盼望，就不知道什麼叫重新做人，就不知道自己缺少什麼、該裝備什麼，就不知道自己該怎樣活出真正的人的模樣。我們現在看宗教裡的人，他們知道自己活出的是撒但嗎？他們知道自己沒有人樣嗎？他們知道自己敗壞太深嗎？都不知道。他們還覺得自己挺好，甚至還覺得自己是最好的人，如果神來了，那第一個被提的就應該是他，這是不是宗教裡的人的想法？我們當初也是這樣認為的，今天我們接受神的審判刑罰，我們對這個事的看法轉變了，我們看見自己被撒但敗壞得太深了，我們看見自己沒有真理，我們看見自己沒有人的模樣，我們看見自己缺少太多了，所以，我們開始渴慕真理，開始注重裝備真理，開始注重進入真理，開始注重接受一切的真理，藉此達到改變自己重新做人。人真正恨惡自己，真正有懊悔之心，注重重新做人，這樣的人才有生命進入。那些不認識自己的人，他們有生命進入嗎？沒有。他們也不知道自己缺少啥，他們還覺得自己活得不錯，他們還以為自己就是好人，他們認為如果神來拯救人，第一個拯救的就是他。所以說，人如果不追求真理，就不能看見自己的敗壞實質，就不能看見自己可憐的真相，這樣，人就沒有真實的懊悔，就不能重新做人。現在我們知不知道自己活出的是啥？知不知道自己的真實情形？我們所活出的真有人樣嗎？有人說沒有，這是對自己有點認識了。我們到底有沒有人的模樣，這一點需要看清楚。真正的人的模樣、人的形像是建立在什麼基礎上的？是建立在具備正常人性的基礎上的。人被撒但敗壞以後就沒有正常人性了，良心沒有了，理智沒有了，人格沒有了，尊嚴也沒有了，光剩下啥了？狂妄自大，還有虛榮，是不是？沒有人樣，還要虛榮，你說人可不可憐？一點人樣沒有，本性都邪惡、自私到極點了，還要什麼虛榮啊，還要什麼臉面哪，人被撒但敗壞得太可憐了！當我們對自己認識到這個程度的時候，我們心裡頭就有一種渴慕，就會說：“哎呀，我們這個敗壞人類的確需要真理呀，我們必須得接受真理，要不接受真理怎麼能活出人的模樣呢，怎麼能滿足神呢，我們的確被撒但敗壞得太深了，太需要蒙神拯救了。”人活著感覺有了危機感，看見神作工太實在了，人對自己的敗壞有了這樣的認識，才有了這樣的轉機，才有了這樣的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以，要想達到真正得著真理有生命的進入，必須得接受神話語的審判刑罰。當人接受神的審判刑罰達到真正認識自己敗壞真相的時候，人就開始正式追求真理、追求蒙拯救，這才開始進入信神的正軌；當人進入信神正軌的時候，也正是人的生命開始進入的時候。現在可以說，凡是對自己的敗壞有了真實認識的人，都感覺追求真理太重要了，都開始追求真理注重生命進入了。注重生命進入的最終目的就是要達到性情變化，脫去敗壞的撒但性情，使自己裡面所有出於撒但的毒素都得著潔淨，接受從神來的一切真理作自己新的生命，這樣，人才能活出真正人的樣式，才能活出真正的人生，這是神的拯救，是人追求真理要達到的最終果效。 ……現在我們的生命進入就是從接受神的審判刑罰開始的，接受神的審判刑罰達到的第一果效就是讓我們認識自己的敗壞實質；當我們對自己的敗壞真相完全看清楚的時候，我們就覺得神的審判刑罰太有意義了，神的審判刑罰實在能拯救人，實在能變化人，實在能成全人，神這樣拯救人太有意義了。能認識到神的作工就是拯救人，審判刑罰是神拯救敗壞人類的最好方式，人的認識能達到這個果效，就是對神的作工有認識了。現在多數人對神的作工有點認識了，看見神審判人、刑罰人是神對人類最好的拯救方式，除此之外沒有別的路能拯救人，所以，如果不接受神的審判刑罰，人就永遠沒有機會進入神的國中。現在我們接受神的審判刑罰可能都不太消極了，以往老消極，不明白為什麼要接受審判刑罰，現在知道了，嚐到甜頭了。現在我們對自己的認識到什麼地步了？對自己的敗壞實質有哪些認識，這個很關鍵，這是生命進入的最現實的功課。

怎麼看人有無生命進入

什麼是生命進入？就是你先註重明白真理，明白真理不管明白幾分，然後付諸實行、經歷，當你對你明白的一點真理開始注重經歷、實行的時候，你對真理的認識就加深了，加深一分，你的經歷進入也增加一分，每次的經歷、每次的實行都能使你對真理有更深的認識，然後進入更深的經歷，這樣的過程就叫生命進入。那你們對真理、對神話有沒有真實的經歷呀？如果有，那就有生命進入；如果沒有，那就沒有生命進入。沒有生命進入，那這樣的人有沒有實際呀？肯定沒有實際，這樣的人肯定不明白真理，他明白的、他會說的肯定都是宗教道理。會說道理沒有用，道理不能使人的生命性情得著變化，所以，會講多少年道理，還是沒有生命進入，沒有實際。我們看見有多少人做帶領、做工人常給人講道聚會，幾年之後也沒看見他的生命性情有一點變化，那他所說的是不是道理呀？那就是道理。看人的生命性情有沒有變化怎麼看，知不知道？第一，要看他的看事觀點有沒有轉變。如果他的看事觀點和外邦人差不多，和宗教人差不多，那就證明他沒得著真理。第二，看他對神有沒有真實的順服，在臨到試煉、臨到災難、臨到各種環境的時候，有沒有順服。如果他對所臨到的一切災難或者什麼試煉都能從神領受，有真實的順服，這樣的人他的活出有見證、有實際，這是生命性情變化的人。第三，看他所活出的是不是有神話的實際。如果有神話的實際，這樣的人是有生命進入的人，是明白真理的人。有神話的實際，那包括的範圍就多了。第一個，我們看他的做人，看他是不是誠實人，對人有沒有欺騙，好不好說謊。如果他所活出的真夠得上誠實人的標準，那他在神話上就有進入了。另外，他對神的作工有真實的順服，他在神話上有進入，他在神的審判刑罰、修理對付或者各樣環境顯明中都能有真實的順服，並且人都能看見他收穫很大，他所談的認識實際，這樣的人就是有實際的人、有真理的人。所以，看一個人的生命性情有沒有變化，從他的這幾方面就完全可以看得出來。人被撒但敗壞以後，如果沒有蒙神拯救，沒有得著潔淨，容不容易看出來呢？也容易看出來。第一個，看看他的看事觀點如何。他的看事觀點如果和外邦人一樣、和宗教人一樣，那他就沒有得著真理，不管他信神幾年，他一點真理都沒得著。第二，再看看他對神的作工有沒有真實的順服。在教會、在神家裡對神的作工都有順服，當臨到各種試煉、臨到各種災難的時候有真實的見證，這樣的人是有真理的人；如果對神的作工不能順服，沒有一點順服，臨到什麼災難就發怨言，就埋怨神，甚至還能論斷神，這樣的人就是沒有生命的人。人沒有生命，那證明他信神幾年肯定不是追求真理的人。所以得沒得著生命，這很容易看。無論臨到什麼事，你看看哪些人的說話、觀點、表現跟外邦人一樣，那個人就是沒有真理的人、沒有生命的人。神作工到最終，就把那些沒有得著真理的人，沒有生命進入的人，用各種環境、試煉、天災給顯明了。凡是不追求真理的人、不注重生命進入的人，臨到各種各樣的環境他肯定是埋怨神的人、是背叛神的人、是論斷神的人，有的人就公開說不信了，有的人嘴不說不信，但是埋怨神、論斷神的話他控制不住，非要流露出來，這樣的人只要一顯明出來，大家都有分辨。所以，分辨人有沒有生命進入、得沒得著真理，那是很容易的事。外邦人的生活方式是什麼？是以自己為中心，一切都有個人的目的，一切都是為了肉體，那這樣的人肯定就沒有生命。有真理的人，他不是一切都為自己，他在一切的事上都能想到滿足神，無論什麼事臨到都能順服神，無論什麼事臨到得作見證、得活出實際，這樣的人就是有真理、有實際的人。