禱告有幾方面的項目人也得知道，在生命經歷中比較重要的禱告主要有十個方面。第一方面，揣摩神話尋求真理的禱告。這方面的禱告是生命進入中最關鍵的一種禱告，也是最多的一種禱告。比方說人有十次禱告，那揣摩神話尋求真理的禱告就得佔一半。我們每天都要吃喝神話，你吃喝了一段神話你就得揣摩，揣摩的時候你不禱告神不行啊。比方說咱們讀了一段神話，神說「你們要做誠實人」，咱們隨後就得揣摩：「神要求我們做誠實人，那怎麼做誠實人呢？為什麼要做誠實人？做誠實人的意義是什麼呢？做誠實人應該具備哪些標準？誠實人有哪些表現呢？」這是不是揣摩的話題呀？你在揣摩神話之前就得禱告，你說：「神哪，我讀了你的話，但是不明白呀，願你開啟我、光照我，讓我知道怎麼做誠實人，我心裡願意做誠實人，我知道你喜悅誠實人，所以我非要做誠實人不可，在這一要求上我願意滿足你，但是我不知道怎麼做，不知道做誠實人的意義是什麼，達到什麼標準才算誠實人。」就這麼禱告。你們看這樣禱告話語實不實在呀？這就是揣摩神話尋求真理的禱告，這種禱告是生命經歷中最重要的禱告。第二方面，在神話裡認識自己的禱告。神審判刑罰人，揭示人的敗壞性情，我們要結合自己的真實情形來認識，這就是認識自己的功課。每讀完神審判刑罰、揭示人的話，我們都要有禱告，讓神開啟光照，使我們認識自己的敗壞情形，這是第二方面的禱告。第三方面，實行真理、立志順服神的禱告。比如，你在盡本分的事上，在臨到試探的事上，在對待弟兄姊妹的事上，你都知道怎麼實行真理，怎麼行合乎神的心意，你要實行這些真理，那你得先有禱告，你說：「神哪，在這樣的事上我知道怎樣實行真理了，我知道該實行哪些原則能使你的心得滿足，我願意實行真理滿足你。」這就是實行真理、立志順服神的禱告，在我們的生活中必須有這樣的禱告。第四方面，接受神鑒察的禱告。在日常生活中，我們會臨到很多涉及真理的事，有時還臨到一些屬於試探性質的事，這個時候我們就應該有接受神鑒察的禱告。人往往都是在臨到特別的事時才接受神鑒察，這樣不行，就是一般的事人也得接受神鑒察，在日常生活中有很多涉及真理的事，人都得接受神的鑒察。為什麼要接受神鑒察呢？就是如果你不接受神鑒察，你不把實行真理當回事，在很多事上你就很容易忽略神話，很容易憑自己的處世哲學來處理，你藉著禱告接受神的鑒察，你就把神的話當回事了，你就能把實行真理放在心上了，這樣你實行神話就能準確一些。所以，接受神鑒察對人的生命進入尤其是對人實行真理太起作用了，太有果效了！第五方面，真實反省自己的禱告。人因為缺少真理，身量太小，常常產生過犯，常常有悖逆神的地方，所以，每天在臨到的事上，尤其在自己失敗的事上都得求神開啟光照，在神面前得有真實反省自己的禱告。人不反省自己不行啊，每天都得省察，尤其到晚上就得省察自己：「我今天哪件事做得違背真理了呢？我在哪件事上流露敗壞了呢？我在哪件事上說謊話了？」對自己的言行舉止都得有所省察，這樣有利於自己的生命性情變化。第六方面，祈求神管教、刑罰的禱告。這個也很關鍵。人的敗壞不知不覺就流露出來了，甚至在很關鍵的事上人還照樣流露敗壞，不能實行真理，這個時候人對自己就更得嚴格一點兒，就得求神管教、求神懲罰，這樣對待肉體是公正的，一點兒也不刻薄。自己得主動接受神的懲罰、接受神的管教，如果沒有管教，肉體太安逸了，你就祈求神讓神管教你，目的就是使你有變化，使你達到蒙拯救，使你活出的、你的為人、你所做的都能滿足神，這個禱告也很重要。第七方面，當人軟弱的時候，必須在神前有立心志的禱告。人越是在軟弱的時候越得立下心志使自己剛強，你別等軟弱到一個地步爬不起來了才禱告，那就不行了。比如這兩天你挺軟弱遠離神了，那你就趕緊立心志禱告，禱告完了唱唱詩歌，然後趕緊吃喝神話，揣摩真理，反省自己，這樣，你的軟弱不就解決了嗎？第八方面，在盡本分中應該有立志獻忠心的禱告。這個禱告也很關鍵。比如，現在你在神家開始盡一項本分，可你不知怎麼盡，也不知道怎樣實行能滿足神，你就先立一個心志把自己的忠心獻上，接受神鑒察，接受神管教，你就說：「神啊，我如果盡本分有應付糊弄，有欺騙你的地方，願神你管教我，懲罰我也行，這樣對我有益處。」第九方面，在臨到的各種事上不明白真理的時候，必須得有尋求真理的禱告。比方說一個事臨到，到底怎麼行合適，怎麼實行是有見證，怎麼實行合神心意，對這些你不清楚，這就需要禱告尋求神、尋求真理，這種禱告也是生命經歷中常有的禱告。因為人身量小，對很多事都看不透，所以這樣的禱告必須得多。第十方面，在試煉中要有尋求真理站住見證的禱告。這個禱告最關鍵。不管臨到什麼試煉，人都得有這樣的禱告，因為無論臨到什麼試煉，人都不一定能完全看透，都不一定知道怎麼行能完全滿足神，所以說，在試煉中必須得有尋求真理的禱告。當人明白真理了，能向神發出真實的讚美，能有敬拜神的禱告，這才是真實的見證。這十方面的禱告都是生命經歷中不可缺少的禱告。還有一個就是，臨到的一切事得交託給神，尤其在家庭的事上，有的人家庭環境不好，受不信神的家人逼迫，有的丈夫對妻子不好，轄制妻子信神，有的兒女反對父母信神，把這些事都交託給神讓神來管理，如果家人特別惡毒，限制你特別厲害，那你就得向神禱告，求神管教他、懲罰他，這樣的禱告完全合適。在這些事上，一個是交託給神，一個是可以求神作一些事，這樣對人信神追求真理有益處。生命經歷中起碼有這十項禱告，這是人必須得實行的。這十項禱告如果你常常地實行，那你的生命經歷就越來越豐富，越來越有進入，一點兒也不單調。有些人說：「我的禱告也沒這麼多項呀，也就是有兩三項就不錯了。」你的禱告只有兩三項，或者有三五項，那你的經歷就太單調，你信神信得太簡單了，說明你的進入太膚淺。人生命經歷中的禱告其實不止這十項，也可能還有五六項比這更深的禱告，但是這十項一般就夠人用了。要是真具備一些真理的追求被成全的人，尤其是被神使用的人，那還得多加幾項，起碼再加一項敢於起誓的禱告，就是如果自己不能滿足神的心意，如果自己在神的託付上能背叛神，願接受神的咒詛，這是一個很重要的禱告。總之，要達到蒙拯救有這十項禱告就夠了，這十方面的禱告如果人都具備了，都會實行了，都能按著這十方面的情形真實地與神相交，那麼，人就完全進入信神的正軌了。
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剛才交通的這十方面的禱告都是生命經歷中不可缺少的，也是人進入神話實際必須得有的十方面的禱告，如果人的禱告少於這十個方面，證明他的生命經歷太淺，證明他還沒有完全進入實際。這十方面的禱告必須都得有，尤其是尋求真理的禱告，還有接受神鑒察的禱告，再有一個在神話上尋求真理、認識自己的禱告，這幾個都是最重要的禱告。如果是事奉神的人還得加上一個禱告，就是要常常祈求神的審判刑罰、神的修理對付臨到，必要時還得祈求神的管教、神的懲罰臨到，這樣才能使自己走上事奉的正軌，保證自己不偏離正路，事奉神的人沒有這樣的禱告不行啊。我以前這樣的禱告就不少，「神啊，我要偏離你的心意，願你管教我、懲罰我讓我明白。」事奉神的人沒有管教、懲罰不行。如果是追求真理的人，對這幾方面的禱告都容易接受，都容易實行；如果是不追求真理的人，那這幾方面的禱告他永遠都不會有的。沒有這幾方面的禱告，你的生命怎麼能進入啊？你怎麼能達到蒙拯救被成全呢？你的禱告裡缺少的東西太多，那你的生命進入肯定很膚淺。……
下面咱們就講講這十方面的禱告怎麼進入實行。第一個方面揣摩神話尋求真理的禱告，這個會不會實行？你唸了一段神話，然後你就禱告神，或者先禱告後唸神話，然後再揣摩，兩樣都行。唸段神話跟神禱告這都會吧？那就實話實說唄，就像你跟人提問題一樣，你能這麼直接跟人說，為啥不能這麼直接跟神說，你跟人咋說你跟神也可以咋說呀。比如，你跟人說：「這個問題我怎麼禱告呢？」那你跟神也可以這樣說呀，你說：「神哪，這個問題我怎麼禱告呢？願你教給我。」那你就揣摩揣摩，揣摩之後一禱告，覺得應該這麼禱告，這麼禱告合適，這麼一禱告心情挺好，感覺不錯，那就這麼禱告。你有啥難處你跟神直接說，跟人有不可啟齒的事，跟神就可以說呀，跟神沒有啥抹不開的，就實話實說。你剛才讀了一段神話，你說：「神哪，這段話我讀完了，可這裡邊的意思我不太明白，願你開啟我。」這是你發自內心地讓神開啟吧，不過你別光說讓神開啟，禱告完了之後你就跑了，幹活去了，做事去了，那樣，你不就是光說話不辦事嘛。你禱告完了之後，就得往神話上揣摩、配合、思索，然後你還得默禱，這樣不知不覺聖靈開啟你的時候你就能明白。你禱告尋求聖靈開啟，之後你跑去幹工作了，辦別的事去了，把神的話忘了，幾天都不看，也不揣摩，那聖靈怎麼開啟你？如果說你禱告完了，揣摩了十來分鐘也沒得著什麼開啟，你別著急呀，下回你再讀這段神話，你再揣摩，可能揣摩兩三回就明白了，就能有點亮光。揣摩神話不是說禱告完之後十分鐘之內聖靈保證作工，不是這麼回事，也可能三五天之內，也可能半個月左右，保證讓你得些亮光，讓你有思路，明白了吧？跟神禱告就是實話實說，用不著找什麼特別語言，神沒給人規定禱告非得用什麼特別語言、特別詞彙，沒有這規定。你跟人怎麼說話，你跟神就怎麼說話，但是跟神說話得講點原則，別說虛假的話，跟神別耍詭詐，別盡學好聽的話，別總裝飾語言，想講出什麼水平，不用這個，心裡咋想的就咋說。跟人說話時人就注重臉面，就覺得：「我的話要說得不好人家笑話我，我得把話說得有水平，得用點詞彙，得說得流利，這樣人能高看我一眼。」跟神禱告需要有這種想法嗎？跟神說話就不用這樣，就實話實說，你跟家裡人說話能隨便說，跟神也能這樣說，就這個原則，心裡怎麼想就怎麼說，實話實說，說心裡話，這就是在跟神交心哪。第二個方面在神話裡認識自己的禱告，這也是實話實說，說心裡話，別偽裝，別挑好聽的說，別注重用什麼詞彙、用什麼特別表達方式，像做文章一樣。如果你有那個想法，你就學不會禱告，你那是學習做文章，不是學禱告。第三個方面，實行真理、立志順服神的禱告。在盡本分上，在臨到的事上，你先禱告：「神哪，我現在該盡本分了，我有一個心志，我要實行真理，要達到滿足你，請你鑒察我。」就這麼向神禱告，這就是實話實說。這話會不會說呀？有的人不會禱告，他總以為：這跟神禱告說實話恐怕不行吧，得有特別語言吧。有這個想法的人那是對神有觀念，你以為跟神禱告那是上法院見法官說話得有特別語言哪？神鑒察萬人的心，人心裡怎麼想的神都知道，你就實話實說，這個原則明白了吧？第四個方面，接受神鑒察的禱告。好比說現在有試探臨到你了，有環境臨到了，你禱告神求神鑒察你，你說：「神啊，在這個事上我要站住見證，我要滿足你，要使撒但蒙羞，我接受你的鑒察。」你這麼禱告完了之後，你就知道你該實行的真理是什麼，你該怎麼做能滿足神，然後就這麼守著，站住見證就妥了。那有人說：「跟神這麼禱告禱告就能站住見證啦？」你們說這樣禱告有什麼果效？你這麼禱告客觀上起什麼作用呢？就是你在神面前立下心志了你就得守住，就好像這個事經過你這麼一禱告之後，神在這個事上開始鑒察你了，神開始正式要求你該怎麼做了，這是神考驗你的時候開始了，這樣，你就開始鄭重其事地對待這件事了。如果你沒有這樣的禱告呢，你就會稀裡糊塗，覺得這些事不算啥，神不鑒察，或者你也不覺得神在鑒察，還認為自己怎麼做都行，神不知道，你要這麼想，你還能有見證嗎？所以這一個禱告的作用就在這兒，你這麼一禱告就能改變你，就能使你在神面前立志，使你有一次滿足神的機會，有一次實際的進入、實際的見證，這就像把你放到正規賽場上一樣，讓神來鑒察，來檢閱你的成績。你們說這樣的禱告好不好啊？這個禱告很有必要。第五個方面，求神開啟光照反省自己的禱告。反省自己這也是每天的必修課，有時候在一件特別的事上自己流露敗壞了，需要反省，每一天晚上睡覺前都需要向神禱告，反省自己一天有什麼敗壞流露，說了哪些謊言，做錯了哪些事，違背了什麼原則。這個禱告也很關鍵，可以讓人知道、掌握自己的情形。你看有時弟兄姊妹到一塊兒，有人問你：「你現在的情形怎麼樣啊？」如果你不是常常反省自己的人呢，你會說：「咳，我現在就是稀裡糊塗，反正也沒啥過犯，也沒犯什麼罪，挺好吧。」你自己當時心裡覺得好像沒什麼過犯，因為你不是常常反省自己的人，你就不知道你有什麼過犯，一般的小的過犯你就沒在意，沒當回事，也沒認識到，就覺得自己差不多了，沒啥過犯，看樣子這段時間比以前是有些變化，是有些長進。你看，你要是總不反省自己，還以為自己不錯，有長進，這樣你就不能認識自己，也不能掌握自己的情形。你們說反省自己有沒有必要啊？這也是不可缺少的一種禱告，是每天的必修課。第六個方面，祈求神管教、刑罰的禱告。人往往都是明白了一些真理就是實行不出來，實行不出來自己也沒有辦法，就認為：這肉體不行啊，這怎麼實行不出來呢，那就這樣下去吧。但是你如果祈求神管教、刑罰，就可能帶來轉機。人的肉體不受苦不行啊，敗壞肉體不受苦它是永遠都不會實行真理的，要不給它來點刑罰，不給它來點顏色瞧瞧，它就沒勁兒。你看人肉體一受苦就精神了，一安逸就迷瞪，人就犯這個毛病，所以肉體就得受苦，就得讓它受點刑罰，敗壞肉體你對它太好不行。人一受苦的時候就願意親近神，一安逸就離神遠了，什麼也不想做，就是這樣，所以，人的肉體就得受一些苦。你們說人得病對人的生命有沒有益處？有益處。如果疾病臨到人能得著哪些益處呢？沒有經歷的人不知道，有經歷的人就知道，就能說出來。哪方面人都得經歷呀，你經歷得不豐富，你得的生命也不豐盛，就像人吃營養東西，有一些有營養的東西你吃得少，那你的身體裡就缺少一些東西，你就不是太健康，生命也是這樣，你經歷得越豐富，你得的越豐盛。一個人要想經歷得豐富，那受的苦得多呀，哪方面的苦受得都多，這樣人的生命力就強啊，生命力特別強。你看有許多受逼迫患難的弟兄姊妹，在那樣惡劣的環境裡還能盡本分，還能拼命追求，就好像一天不追求那就能被神撇棄呀，因而他們進入真理、生命長進就快。人的肉體太安逸了對人沒什麼好處，所以說我們得禱告求神改變我們的環境，給我們點試煉，讓肉體受點苦，這樣對我們親近神、進入真理達到蒙拯救有益處。第七個方面，在人軟弱的時候、遠離神的時候，應該在神面前有立心志的禱告。立心志一方面是自己有心志配合，一方面是求神給成全。你說：「神哪，我有這樣的心志，願神你成全我，我有這樣的願望，但不一定能達到，願你給我成全，讓我永遠地跟隨你，不遠離你，讓我盡好自己該盡的本分，對你有一顆忠心。」你就這麼禱告，禱告之後呢，你就能約束自己不遠離神了，就能堅持盡本分、堅持吃喝神話、堅持過教會生活。這樣的禱告對自己的生命進入很有益處，這都是對付肉體的辦法。第八個方面，在盡本分中人得有一個心志，要達到滿足神，所以得有獻忠心的禱告。在盡本分中要獻上忠心，接受神的鑒察，你就禱告：「神啊，我一定要把我該盡的本分盡好，這是我受造之物的職責，我如果盡不好本分，我就不配稱為人，不配活在你面前。」這樣禱告之後，人自己就能約束自己。人活著得有人格、得有尊嚴，這是人尊貴的地方。你沒有尊嚴，沒有人格，不顯尊貴，那就是卑賤哪。現在怎麼看人是尊貴還是卑賤呢？就是根據人有沒有尊嚴、有沒有人格。人說話得算數，說到得做到，人該負什麼責任得負到責任，你沒有責任心你就不是人，你沒有人性。所以說我們在神面前說話，說要把本分盡好，盡上自己的忠心，這是一個責任心的問題。這個責任心你都盡不到，那你能算是人嗎？能稱為真正的人嗎？那就不能。第九個方面，在經歷中臨到的一切事上得尋求真理，得有尋求真理的禱告。比如說一個事你看不透，你就可以禱告說：「神啊，在這個事上我怎麼實行真理呢？我實行什麼真理呢？願神你開啟我，讓我明白在這個事上該怎麼實行真理活出一個真實的見證來滿足你。」你就向神這樣尋求，就這麼說。也可能有些事你禱告完了沒什麼果效，但肯定在有一些事上真就能明白真理，這樣經歷時間長了，在一切事上你就都能明白真理了。現在你們是不是感覺在很多事上都不知道怎麼實行真理啊？臨到事了，人就犯愁：「這個事涉及啥真理？這個事我怎麼對待呢？我到底該實行哪方面真理呢？我怎麼做才是實行真理呀？」對這些人都不清楚，結果就憑人的辦法處理了，「兵來將擋，水來土囤」，就完事了，結果什麼也沒學到，真理也沒有進入，是不是？所以說，在很多事上你沒有實行真理，你就失去了進入真理的機會，這樣有很多神話在你身上就落實不了，因為在你身上沒有落實神話的地方，你沒找著在哪些事上該落實哪些神話，所以，有多數神的話在你身上就沒有落實，沒有著落，還是虛空，沒得著實現。那你這個人該負什麼責任？你失去了受造之物的職責。神的話是對受造之物——人類說的，你作為人類中的一員，你應該明白神話，你有這個責任，對待神話你都不知怎麼實行，那是你的失職。你對撒但的鬼話運用自如，知道怎麼實行，對神的話——至高神的話——造物主的話你卻不放在心上，這不是背叛嗎？第十個方面，在試煉中尋求摸神的心意，能達到發出真實的讚美，有敬拜神的禱告，這一項也很關鍵哪。在試煉中你不會摸神的心意不行，像約伯臨到那個試煉，他就琢磨摸神心意，他說：「我信神這麼多年了，在這個事上我如果不知道怎麼實行滿足神，那我這麼多年不白信了，這麼多年的代價那不就白付了，最後什麼也沒有得著。」所以，在試煉臨到的時候，那才是檢驗人的關鍵時刻呀。你信神多年，看你到底明白真理沒有，那就是用試煉來檢驗。試煉臨到了就是該用真理的時候了，這個時候你再不能實行真理，那你就該被淘汰了，你不算蒙拯救的人，沒得著神的認可。所以在試煉臨到的時候，那才是顯明人的時候，平時神不跟你求真，因為那是國度操練時期，最後的試煉臨到時，那是神給人發通行證的時候，是神給人考試的時候，那是在考場上，你要做得不合格，那就被淘汰了。所以，當試煉臨到的時候，那是檢驗人有無真理的時刻到了，是考驗人的關鍵時刻到了，也可以說是顯明人歸宿的時刻到了，你如果不會摸神心意，最後不能站住見證，那不管你信神多少年、花費多少心血都白費。所以，第十項在試煉中有敬拜神的禱告太關鍵了！你在試煉中尋求明白神的心意，那不算失敗，如果尋求完了明白真理了，能站住見證了，這就成功了；如果你不尋求神，最後失敗了，那你失敗得更窩囊。這十方面的禱告人必須都得具備，如果你具備了這十方面的禱告，在你的生命經歷中常常都有這十方面的禱告，都能正確運用這十方面的禱告，那你就是進入信神正軌的人，也可以說，你肯定能達到蒙神拯救。如果你信神多年沒有這十方面的禱告，或者只有其中的兩項、三項、五項，對於接受神成全的最關鍵的幾項禱告你沒有，你就不能達到被神成全。所以這幾方面的禱告都得有，這就好比考試，你光複習最簡單的題，對那些比較深的題你不太明白，但是你還不用心，就把它放在一邊不管了，如果這樣的話，你就達不到果效。所以說，要追求被成全，這十方面的禱告一樣都不能缺少，缺一不可。現在你就開始操練，操練一段時間就能進入，你如果不操練，還像以前那樣稀裡糊塗地信神，僅有一兩種、兩三種方式的禱告，這樣不行，你不可能達到蒙拯救，這是肯定的。這十方面的禱告人必須得明白，進入，這十方面的禱告對人達到蒙拯救被成全太關鍵了！